Thất Sát - Chương 10

Lúc cô mới sực nhớ , Chú Thông Minh là loại thuật pháp cao cấp thi triển trực tiếp lên Minh linh để giao tiếp, đều là những thứ chỉ dạy cho trong nội tộc và bản gia. Còn Phù Tang khi chính thức tu luyện những thuật pháp xác nhận là thể thấy Minh linh, từ đó tước bỏ dòng họ và đuổi từ bản gia ngoại tộc. Loại môn học chỉ khi đối mặt trực tiếp với Minh linh mới dùng tới đối với mà vô dụng, đương nhiên là cũng từng tiếp xúc qua.

“Cái nơi Hắc Sơn Khẩu kỳ lạ, cái trận pháp phong ấn trong núi cũng thế. Hiện tại tất cả những điểm bất hợp lý cứ tạm thời dùng nó để giải thích , đừng lăn tăn nữa.”

Phù Tang ngẩng mắt liếc Hoắc Vi một cái, tiếp tục chủ đề nữa mà đổi hướng chỉ thị:

“Cậu thả một con Báo Tang Điểu ngoài .”

“Ồ ồ,” Hoắc Vi vội vàng rút lá bùa trong túi : “Thả cho ai?”

“Tùy, miễn khỏi núi là .”

Hoắc Vi vẫn còn đang áy nấy vì câu vô tình chọc vết thương lòng của , lúc Phù Tang sai bảo liền lập tức nhanh nhảu làm ngay.

Cô rút một tấm bùa từ trong túi , gấp vài đường chắp trong lòng bàn tay. Sau khi kết ấn đơn giản, cô xòe tay , tấm bùa biến thành một con hạc giấy, vỗ cánh bay thẳng trung đêm tối.

Đây là mống mánh nhỏ truyền tin của linh sư dòng Minh đạo, vì tin báo của Minh đạo thường liên quan đến cái c.h.ế.t và quỷ hồn nên mới gọi là “Báo Tang”.

Thế nhưng cách Báo Tang Điểu thể tới hạn chế. Bọn họ hiện tại đang ở chốn rừng sâu núi thẳm , Báo Tang Điểu bay vượt qua một ngàn cây về nhà Gia Cát báo tin là điều tuyệt đối thể nào. Trong núi ngoài núi chẳng tiếp ứng, Phù Tang bảo cô thả một con chim nhỏ thế để làm gì?

Hoắc Vi cảm thấy kỳ lạ, tuy nhiên cô nhanh chóng câu trả lời.

Sắc mặt cô biến đổi.

Phù Tang như dự liệu từ , đến mắt cũng chẳng buồn ngẩng lên:

“Báo Tang Điểu cháy , đúng ?”

Bản chất của loại thuật pháp nhỏ là bùa, bùa gặp tình trạng bất thường sẽ bốc cháy, Báo Tang Điểu đương nhiên cũng ngoại lệ.

“ thế. cháy nhỉ?” Hoắc Vi nghĩ mãi thông:

“Trừ khi cố tình chặn , bằng Báo Tang Điểu sẽ xảy sự cố !”

“Là cái trận pháp đó.”

Câu trả lời của Phù Tang vô cùng chắc chắn.

“Cái nào?”

“Thất Canh Đề Huyết.”

Hoắc Vi ngẩn : “Chẳng bảo nó ở trong núi ?”

“Bản thể ở trong núi, phạm vi bao phủ chắc . Trận pháp mạnh mẽ bên trong và bên ngoài sẽ rào cản ngăn cách, chúng ở bên trong thì tính là trong trận, đồ đạc gửi là chuyện bình thường.”

Phù Tang kẹp một tấm bùa, tiếp tục lăn tăn chuyện nữa, chỉ đưa một góc của bùa vàng gần vết thương chí mạng của c.h.ế.t, góc bùa tràn từng sợi khói xám đen, tiện miệng hỏi Hoắc Vi:

“Xung quanh hồn của c.h.ế.t ?”

Hoắc Vi đảo mắt một vòng lắc đầu: “Không , sạch sẽ.”

Phù Tang nheo mắt nhẹ:

“Người mới c.h.ế.t, cho dù biến thành quỷ thì khi ý thức biến mất, hồn cũng sẽ quanh quẩn xung quanh thi thể, bảy ngày mới tan . Thế bà ?”

Sự khác biệt giữa nền tảng căn bản vững chắc liền thể hiện ngay lúc . Hoắc Vi điểm hóa một câu liền như đốn ngộ: “ ! Hồn !”

“Theo lời trong làng , Hắc Sơn Khẩu từng c.h.ế.t nhiều như thế, là c.h.ế.t oan. Nhiều hồn c.h.ế.t oan tích tụ như , phong thủy địa thế đều tệ đến mức thể tệ hơn, thế nhưng làng chịu ảnh hưởng quá lớn, điều vốn dĩ bất hợp lý . Trừ khi, cái làng cũng là một phần của trận pháp.”

Khói bùa càng bay càng xa, Phù Tang cuối cùng cũng dậy, theo làn khói bùa bước khỏi căn sân nhỏ nhà thím Lý, thẳng về phía núi .

Hoắc Vi vội vàng đuổi theo:

“Ý là ? Cậu giảng kỹ hơn chút , kiến thức căn bản của kém hiểu!”

“Đất địa thế, trời thiên thế, khí khí thế, trận đương nhiên cũng trận thế. Trận thành thì thế. Thế thể là các yếu tố tự nhiên thường gặp như Bát quái Ngũ hành, cũng thể là những thứ xáo trộn khác. Mà sở dĩ Thất Canh Đề Huyết hung tàn tàn bạo là vì thứ nó chủ yếu sử dụng chính là 'tử thế'."

Phù Tang theo làn khói bùa giải thích:

[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://tiemchungot.org/that-sat/chuong-10.html.]

“Nếu thể thấy Thích Trường Anh thì sẽ thấy mặt bên của giáng một tấm Vạn T.ử Vô Sinh Phù. Loại tà bùa tàn nhẫn tuyệt tình sẽ dễ dàng sử dụng, đặt ở đây cũng là một mắt xích của t.ử thế, nhằm trấn áp hành hạ ngàn năm thể thoát . T.ử thế tương tự còn những 'Trói' do vô vong hồn tụ trong núi.

Mấy năm nay những Hắc Sơn Khẩu chính là chịu ảnh hưởng của t.ử thế, tước đoạt vận khí, ở trong núi gặp đủ loại t.a.i n.ạ.n xui xẻo đến cực điểm mà c.h.ế.t oan, khi c.h.ế.t dùng chính mạng sống của để gia cố t.ử thế, từ đó biến thành một phần của Thất Canh Đề Huyết. như thì những trong làng sống một cách kỳ quái, tại họ ảnh hưởng bởi t.ử thế?”

“Tại ?” Hoắc Vi hiếm khi lọt tai những kiến thức khô khốc , kìm mà bắt nhịp theo lời Phù Tang.

“Bởi vì họ là 'sinh thế'."

Phù Tang dẫm lên đá bước lên một gò đất nhỏ phía bắc ngôi làng, đường tiện tay nhặt một cành cây cầm tay:

“Có sinh thì tử, t.ử thì sinh, sinh t.ử vốn dĩ liền với mà sinh , khi thành thế cũng . T.ử thế quá vượng sẽ mất kiểm soát, cần dùng sinh thế để chế chế cân bằng, nhưng sinh thế cũng cần con cố định. Linh sư vốn dĩ ngoài cái thế của trời đất, nên và ảnh hưởng đến thế, cũng thế ảnh hưởng, nhưng bình thường thì khác.”

Khói bùa dẫn Phù Tang tìm thấy một cây thông, Phù Tang đốt bùa, quanh cây một vòng đo về hướng tây sáu bước, cuối cùng dùng chân vẽ một vòng tròn đất:

“Một khi trở thành một phần của trận pháp thì sinh thế thể xảy sai sót, bắt buộc một con định sẵn. Nếu lượng đúng, trận thế sẽ tự điều chỉnh. Nếu đoán nhầm thì hôm nay trong làng trẻ sơ sinh, một sinh một tử, tổng nhân khẩu hiện tại của làng Hắc Sơn chắc chắn thừa thiếu, tròn bảy mươi bảy .”

Hoắc Vi há miệng, khó mà diễn tả nổi tâm trạng của lúc .

Rõ ràng cô vẫn luôn ở cùng Phù Tang mà? Những thứ thấy và gặp cũng tương tự như , thế dựa mà gã thể thao thao bất tuyệt đúc kết lắm thứ như thế chứ?

“Còn câu hỏi gì nữa ?” Phù Tang hỏi.

“Có!” Hoắc Vi hồn:

“Tại c.h.ế.t góa phụ Lý chứ? Cả nhà bà đều c.h.ế.t sạch , cũng là vì nguyên do cái trận ? Thế nào, trận pháp cũng coi trọng chuyện dây thừng đứt đoạn chỗ mỏng nhất, phận trêu ngươi kẻ khổ mệnh ?”

“Số phận trêu ngươi rõ, sinh thì tử, sinh và t.ử đều vô cùng bình thường. Còn về việc tại là bà , bởi vì lưng nhà bà dựa núi, phía tường cao, bên cạnh đứt nước, ba mặt tử, mặt sinh duy nhất hướng về phía một nhà hàng mổ, huyết khí quá nặng, điểm mù vận thế. Người sống trong địa thế kiểu dễ trôi tuột vận khí, dễ m.ô.n.g hoảng hốt, dễ gặp nạn.”

Nói xong, Phù Tang dùng cành cây trong tay chấm chấm xuống đất:

“Mệnh thế của bà vượng thổ mộc, táng ở nơi cao, tránh lửa, khi hồn an thể bảo đảm kiếp thuận lợi. Cây thông cũng duyên với bà , chính là chỗ .”

Phù Tang chọn xong vị trí an táng cho thím Lý, điều chỉnh thế phong thủy nơi táng. Sau khi kết thúc, thấy trong làng tiếng gà gáy, chân trời cũng hếch màu bụng cá ưng, liền cắm thẳng cành cây chính giữa điểm chọn, đỉnh đầu dán tấm bùa xem như đ.á.n.h dấu.

Sau đó, họ rời khỏi núi , thẳng đến nhà trưởng thôn.

Anh vị trí an táng chọn cho trưởng thôn , lúc rời , như nhớ điều gì đó liền hỏi thêm một câu:

“Hôm qua trong làng em bé nào chào đời ?”

Trưởng thôn ngẩn , như hiểu tại hỏi chuyện , tuy hoài nghi nhưng vẫn trả lời:

“Có, nhà tiểu Mã ở đầu phía đông làng mới sinh một bé gái, thế?”

“Không gì.” Phù Tang suy nghĩ một chút hỏi:

“Cho hỏi thăm một chút, nhân khẩu trong làng hiện tại là bao nhiêu ?”

Trưởng thôn ngờ vực một cái: “Hỏi cái làm gì?”

Phù Tang biến sắc: “Xem phong thủy giúp các ông.”

Cái chứng chỉ phong thủy sư cấp cao của vẫn đủ sức hù dọa , trưởng thôn lập tức ngậm miệng, mím chi rút từ trong hộc bàn một quyển sổ danh sách, lật một cái báo một con :

“Bảy mươi tám .”

Thừa mất một .

Chân mày Hoắc Vi giật giật một cái, liếc Phù Tang, nhưng thấy Phù Tang vô cùng khẳng định: “Không thể nào, kỹ xem.”

“Ồ, ...”

Trưởng thôn quệt chút nước bọt lên ngón tay, lật sang một trang khác, cầm chiếc bút chì bàn gạch một đường lên sổ danh sách:

“Thím Lý mất , thế thì là...”

Phù Tang nhướng mày về phía Hoắc Vi, giọng đè trùng lên lời của trưởng thôn:

“Bảy mươi bảy .”

Không thừa thiếu.